夏天最容易得的第一种病，中暑。

这里的中暑有两种，通常意义上的中暑指的是阳暑，说的是一个人在高温环境下津液大量流失导致的中暑，这种中暑很危险，会出现亡阴的情况，严重者会死亡。不过在空调普及的今天，老百姓出现这种中暑的可能性大大降低。

这种阳暑是热证，需要用张仲景的白虎汤来救治，如果不严重可以用天然白虎汤来治疗，天然白虎汤就一味药，就是我们夏天最爱的大西瓜，是西瓜的皮哦，也叫西瓜翠衣，可以清热解毒，同时补充津液。

夏天老百姓经常中的暑是另外一种暑，叫阴暑，这是一种身体受了寒，比如睡觉吹空调了，吃了冰镇西瓜了，同时外面有湿导致的中暑。说白了就是身体有寒湿了。所以叫阴暑。

以往很容易中阳暑，现在反而更容易中阴暑，中了阴暑咋办？一个药就可以轻轻松松搞定，那就是藿香正气水。

夏天最容易得的第二种病，心脏方面的疾病，心慌心悸胸闷气短等

夏天对应的五行属火，心对应的五行也属火，心本来就是火脏，所以夏天很容易出现心火旺盛的情况。心火旺盛就会导致心烦心悸心慌等心脏不适的症状，这都是心血虚导致的。

心阳虚的人，反而夏天比较好过。心血虚调理的方法很多，比如玉灵膏，比如中成药天王补心丹，比如张仲景调理心脏骤停或者早搏的著名方子炙甘草汤都可以用一下。

夏天最容易得的第三种病，腹泻

冬天容易便秘，夏天容易腹泻。为什么夏天容易腹泻呢？因为夏天的阳气都走在体表，都走到四肢了，所以我们感觉很热，但其实身体里面，五脏六腑的阳气相对就弱了。

在五脏六腑的阳气相对较弱的情况下，我们应该温暖我们的五脏六腑，但是现在这个时代，冰箱与空调占据了每一个家庭，很容易出现受寒的情况，再加之夏天特别爱吃凉菜爱喝冷饮，所以会出现腹泻。

另外夏天湿气特别重，如果身体湿气也重的话，就会内外夹湿，湿气泛滥，也会造成腹泻。

夏天容易腹泻的人一方面是脾虚湿重，一方面是受寒，所以要健脾祛湿散寒，可以用附子理中丸来调理。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

注意腹泻的原因很多的，不是所有的腹泻都可以用附子理中丸来调理的，这里只谈夏天受寒导致的腹泻。湿热也会导致腹泻，比如痢疾，只能用加味香连丸了。

夏天最容易得的第四种病，汗多

首先我们要明白夏天一定要出汗，夏天不出汗等于一年四季你少了一个季节，夏天就是要你出汗的，中医认为，夏天不要讨厌太阳，要借助夏天这味天然的良药，把一整个冬天的寒湿通过出汗的形式排出去。

夏天不排空，不排泄，不出汗，秋天与冬天就补不进去。

这里说的汗多，是比正常人出的汗要多很多，本来可以不出汗的却大汗淋漓，比如在二十多度的环境下，稍微一动，拖个地什么的就出一身汗，这种汗多属于气虚导致的，可以用玉屏风散解决。

有的人手脚汗多，手脚汗多要分两种，并不是夏天才出汗，手脚汗多一年四季都会出现，一种是寒湿，就是出冷汗，出了汗手脚冰凉冰凉的，不出汗不凉，这种用理中丸来调理。一种是湿热，出了汗手很热，这个可以用二妙丸调理。

对于正常人而言，夏天出汗太多也需要补救一下的，因为汗血同源，汗为心液，出汗太多会伤心会伤血，怎么补救呢？出了适当喝水外，要用酸甘化阴的方法来滋阴养血。当我们的津液大量流失时，单纯的喝水是不行的，要用滋阴的方法，中医认为酸甘化阴，就是说酸味的食物与甘味的食物一起煮，就会酸甘化阴。

酸甘化阴最典型的代表就是酸梅汤，白天出太多汗，晚上喝一杯酸梅汤可以把流失的津液补回来，酸酸甜甜的酸梅汤，老少皆宜，是夏天最消暑的饮品，还能调理很多疾病哦。

对于出汗严重者，补回来还有一个方法，那就要用到方子了，药王孙思邈的一个方子，专门为夏天出汗太多的人打造，叫做生脉饮。人参，麦冬，五味子，人参补心气，麦冬五味子滋阴养血，很适合夏天心脏不好的人服用。

夏天最容易得的第五种病，湿疹

湿疹，湿疹，顾名思义，湿疹的罪魁祸首就是湿邪，湿疹原因很多，夏天出现的湿疹属于湿热导致的，以湿为重，湿会化热，所以夏天的湿疹重点要祛湿祛湿再祛湿。

夏天的湿疹怎么解决呢？轻一点的可以用食疗的方法，三豆饮就可。重一点的来点红豆薏米海带冬瓜汤。再重一点的就可以用的药了，比如湿毒清胶囊，比如四妙散。

如果宝宝夏天得湿疹，通常是湿热并存，可以喝点金银花露清热解毒，同时喝点三豆饮祛湿，外用的话可以用忍冬藤煮出来的水洗澡。

夏天最容易得的第六种病，脚气

一年四季其他三个季节都没有脚气，就夏天最容易犯，为什么？因为湿热下注。

西医认为脚气是真菌感染，中医认为是湿热下注导致的，真菌也好细菌也好病毒也好，这些微生物最喜欢在潮湿的环境下生存，湿生虫，包括女人难以启齿的妇科疾病，外阴瘙痒等，都是湿热下注。

夏天容易犯的脚气怎么解决呢？用藿香正气水加适量的水来泡脚。藿香可以祛湿，同时也可以杀虫。

有的人有脚气的同时还会脚臭，同样也是湿热下注导致的，这样的人建议少吃肉，可以用二妙丸来调理。有人反馈，二妙丸真妙，用了一天，脚汗没了，脚臭没了，脚底板清清爽爽。

夏天最容易得的第七种病，胃痛

冬天反而不容易胃痛，夏天就犯的胃痛，是受寒导致的。夏天喝冷饮的人太多，什么凉茶啊，雪碧啊，透心凉，爽歪歪啊，嘴巴爽了，胃其实并不爽，胃在默默的流泪，你却看不到。身体所有的部位都属于温热的状态，唯独要给胃一个冬天般寒冷彻骨的环境，现在的我们对胃太狠心了。

女人还喜欢吃雪糕，喜欢吃冰镇的水果沙拉，这些都是在伤害胃阳。寒则凝滞，凝滞则不通，不通则痛，所以胃痛。不过受寒导致的胃痛解决起来也不能难，轻一点的一杯姜枣茶就可以搞定，重一点的吃点附子理中丸。

夏天，每天早上一杯姜枣茶可以挽回空调与冰箱带来的伤害，小伙伴们要坚持哦。

夏天最容易得的第八种病，胃口不好，吃不下饭，吃嘛嘛不香

吃嘛嘛不香，人比黄花瘦，所以夏天公认是一个减肥的季节。

不过夏天的这种被迫式减肥，减掉的不是赘肉，而是珍贵的气血。

为什么夏天普遍胃口不好？因为湿困脾。湿气把脾胃困住了，脾胃变得很慵懒，整天想睡觉，不想干活。

夏天怎么叫醒昏昏欲睡的脾胃呢？最好的方法就是芳香化湿，芳香醒脾，脾胃喜欢芳香的东西，芳香的东西可以化湿，湿气一除，脾胃就恢复了自由，然后再用芳香的东西去诱惑脾胃，脾胃就会精神抖擞，给你干活了，胃口也好了。

用点什么药呢？最好的开胃药就是香砂养胃丸了，里面的砂仁就是芳香的，我们经常挂在嘴边的胃动力，砂仁就可以给你。食疗的话，饭前吃点醋泡姜也可以。学一下广东人，平时喝点陈皮茶也可以。

夏天最容易得的第九种病，淋证

淋证，也就是西医所说的泌尿系统疾病，尿道炎啊膀胱炎啊前列腺炎啊尿路感染啊等等，最典型的症状就是尿少尿黄甚至尿血，尿痛尿急等等。

夏天为什么会出现这种情况呢？因为我们的津液流失太多了，全部通过出汗的形式排出去了，自然尿就少了，所以容易出现淋证。

一旦出现尿少尿黄就要补充津液了，该喝水的喝水，该喝酸梅汤的喝酸梅汤，此外，利尿的汤汤水水也可以喝喝，比如冬瓜汤绿豆汤，丝瓜汤，红豆薏米汤等等。如果要用药的话，可以用一点八正颗粒，这个药几乎可以搞定所有急性泌尿系统的疾病了。

夏天最容易得的第十种病：蚊虫叮咬

这个家里只要准备一个万能药风油精就好啦。

细心的小伙伴们发现了，其实很多夏天容易得的病都与湿有关，所以夏天最艰巨的任务就是祛湿。千寒易去，一湿难除。后续也会有相应文章发出。

据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？

这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和黄帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以黄帝为五帝之首，实际上就是以黄帝为尊，也就是以黄帝为正统，自然，举凡与黄帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与黄帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与黄帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述黄帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。

《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。

《史记?五帝本纪》在记载黄帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？

阪泉之战促成了黄帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎黄氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在军事、政治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其政治意义胜过军事意义，是炎黄氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：

《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，黄帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《黄帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“黄帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或黄帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于黄帝，甚至比黄帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。

史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、黄帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，黄帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先黄帝求援，黄帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。

这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎黄氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整军备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；黄帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合黄帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。

涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎黄氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。

《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们